前一阵子我被某人（美籍华人）问道：“我很奇怪为什么中国现在的年轻人对ZF情绪这么大，却从来没有做出什么实际的事情。”我清楚的，她的语调带着幸灾乐祸的嘲讽，潜在的意思是中国青年不如美国青年敢想敢做，不如他们有政治意识、权力意识和民主practice。
于是，这一句话也问倒了我。
我沉默地纠结，纠结地沉默：我们，到底怎么了？
但是我只知道的一个现实是，我现在接触到的高中年龄段的学生，相比于我当年，其觉悟的确不可同日而语。
在这里我只引用一个例子：
一次我问：“为什么最近Gmail开VPN都上不去？”
一女生答道：“新官上任三把火。”
另一个男生说：“你只要开着18大的视频上Gmail，就不会有问题。”
我只能表示：当时我就震惊了。
他们的情绪是平静的，语调是调侃的，回答是机智的，这种无关痛痒的讽刺，虽然缺乏某种美国式的change the world和make a difference的雄心/霸气/傲慢，却比当年茫然无知的我，心底明显要亮堂的多。
可是你纵观他们的志趣，都是去亚美利坚的，不是搞经济，搞艺术就是搞技术的，几乎没人想搞政治。这群货真价实的90后，谁都明白政治是最大的问题，却谁都不愿去搞政治。
逃避问题么？
对，我现在想回答那位问倒我的人：“是的，中国人有时候就是逃避，就是爱耍耍嘴皮子。”但讽刺和逃避是自古就有的，中国有老庄，西方有犬儒。
我周四晚上屁颠回学校听了“犬儒主义与中国青年”的讲座，3108连外面的走廊上都是人。见此情景，当时我就笑了。看来，无论如何，“中国青年”都算是一个相当有分量的语词，而带着叛逆色彩和异域风情的“犬儒主义”也足以引人好奇。
在演讲者眼中，犬儒主义者虽然对社会的存在采取了不留情面的完全否定，我行我素/玩世不恭/冷嘲热风，但却性情耿直、忠诚可靠、敏感诙谐、追求自我最大程度的解放；而且，也正是由于那份耿直，他们不会向外界做哪怕出丝毫的妥协，因此被狄德罗称为“伟大的意识”。除了追求个人的解放和价值，犬儒的另一个特点是时常言辞乖张、嬉笑怒骂，旁若无人，个个都堪称行为艺术家。自称有“心里有鬼气”的鲁迅，文革无奈自保而写歌功颂德诗的郭沫若，以及拥有一片精神家园的王小波，都被他冠以“犬儒”之名。
然而，在从回顾理论到联系现实的过程中，讲者话锋一转：“你只盯着现在有的，想往里挤，没用的，挤不进去的。中国的中产阶级在形成的过程中还有那么多结构的空白，都应该由你们自身来建立。”他的意思是教导中国青年认准形势，学一点犬儒式地批判和对现实的疏离，回归对自我的审视和发现，创造自己认为有价值的领域，而非急于适应现有社会现有的体制。看来，讲者其实只是伪犬儒一把，实打实地还是在表达对中国未来一片光明的积极向上。不过，我如此一番话并不意味揭露演讲者虚情假意，而正是表明深有共鸣。的确，“青春的价值在于否定性，否则自己将被复制。”我想，那些心明眼亮的孩纸们，哪个不是满嘴荒唐言，实则一把辛酸泪地向自我认定地人生努力，疯狂地投入让自己沉迷的事物，哪怕动漫、哪怕游戏、哪怕性，这些在我看来都是最接近时下个人生命本真感受的东西。政治这么污浊，价值这么虚无，谁能说的清什么是高贵，什么是低劣；谁是精英，谁又是庸民。我们能做的，就是深入让自己觉得幸福的东西，成为我们自己。一时之间搞不搞政治不重要，毕竟，民主的根源正是依靠这些有自我觉知/向自身回归的、时刻在批判又时刻在改造的犬儒啊。而最感动我的是，讲者没有在说政治要如何如何，制度要改革改革，而是将未来寄托在我们每个人自身的命运上，觉醒之后的饱胀个人价值却又丰富多元的生活之上。这个层面上来说，我们是在抛弃一个无可救药也无关紧要的机体，与此同时，却又在孕育和抚育一个全新的生命。
我们在逃避吗？
某种情况的确是的，但是我们也在建构，建构我们自身，这是向内的，彻底的，根本的建构。
我如此欣喜，90后一代很多都有犬儒的才情和心境，他们已经深深明白野蛮的革命太幼稚，不仅伤及无辜，也无法在这个凡事都有依据也凡事都没有依据的世界中被正名。所以，那即将沉睡的腐朽的和灭亡的，我们为什么要白费精力地去挽回呢？
让我们在个人的狂欢中为其默哀吧，正大光明的逃避，just let it be。
