敦煌壁画里另外一个被重复次数一点都不输给“割肉喂鹰”的另外一个佛教故事，就是萨埵那太子舍身饲虎。“舍身”是说把身体施舍出去，施舍出去做什么？喂给老虎吃。我们听到这个故事的主题的时候，可能都会有一点惊讶，因为在华人的世界，我们大概只听过武松打虎，我们总觉得老虎是可以把它打死的，打死以后还可以吃它的肉，用它的骨头来泡虎骨酒。所以很长的一段时间里，在华人的世界杀虎变成英雄式的行为，可是当我们听到印度的故事，不但不把老虎打死，甚至说当老虎饿的时候，如何把身体喂养给它吃。我相信光是听到这个主题，可能很多朋友就非常的好奇，为什么佛经里面会有一个故事叫做舍身饲虎？
“萨埵那太子舍身饲虎”这个故事在敦煌的壁画里被一次一次画得非常精彩。萨埵那是一个名字，他的父亲叫做摩诃罗陀，是印度的一个国王。《金光明经》对他特别地赞美，这个国王跟一般的国王很不一样，一般的国王不是残暴就是贪婪，可是摩诃罗陀“修行善法”，他一生在治理国家的过程当中，都以修行自己善良的一些戒律为主。就是尽量让自己做一个最好的人，当然这是非常困难的，我们也知道，尤其是一个政治的领袖，常常要扮演法律上执法的角色。如果是坏人犯了罪，那要不要执行死刑？执行死刑是不是叫做修行善法？所以每一次读《金光明经》读到这个国王“修行善法”四个字，很有感触。一个政治领袖能够修行善法，尽量做到一切的政治措施能够以善为主，让老百姓可以过很好的日子，让大家和睦相处。佛经里面说他“修行善法，善治国土”，用很善良的方法来治理他的国家、他的国土。“无有怨敌”，没有怨恨他的人，我想这是很难很难做到的。今天我们社会里面不管任何一个国家的总统、政治领袖，他可以没有敌人吗？他可以做到没有人怨恨他吗？我相信是非常难的事。不管这个人平常再善良、再好，因为是一个政治领袖，常常因为立场的关系，就会有一些人喜欢他、拥护他，而同时有一些人不喜欢他、怨恨他或者与他为敌。
所以当我读到摩诃罗陀国王“无有怨敌”的时候，我觉得这是佛经里面对这个国王非常高的一个赞美。也许因为这三句话，说他“修行善法，善治国土，无有怨敌”，所以得到了很好的福报，有三个非常优秀的孩子，就是长子波那罗，佛经里面说他长得非常端正，法象微妙。非常漂亮的一个男孩子，非常用功，而且有他很敏感的部分，常常会思考一些很深的问题，常常会忽然感觉到宇宙之间为什么有生、有死，为什么花会开会凋零。他和他的弟弟，即次子提婆，非常要好，两人常常在宫廷里面玩，大概正在身体发育的时候，提婆爱上宫里面的某几个漂亮的宫女，可是又不太敢讲，因为还有青少年的腼腆和羞怯。
有一天提婆跟哥哥在聊天的时候，哥哥对于死亡提出了很多的恐惧，觉得不管是一朵花或者是自己，将来都要面临到死亡，他觉得生命里面有死亡，所以总是会有焦虑、恐怖。虽然死亡还离他很远，他还很年轻，可是它迟早要来，心里面的恐惧跟焦虑始终会存在。提婆就说，“我于今日不自惜身”，我其实好像不在意自己的生或死，自己的存在与不存在。他说，我忧愁的跟哥哥不一样，我忧愁的是“但离所爱，心忧愁耳”。就是我心里面在爱一个人，比如我爱我的父亲，爱我的母亲，我爱上了一个女孩子，可是如果有一天我要离开他们，比如说死亡，会使我离开他们，或者爸爸妈妈如果要死亡，我也会离开他们，所以他说“心忧愁耳”，那么他的回答很有趣，因为你要离开你最爱的人，所以你会产生忧愁。那这是大太子和二太子的对话，那么接下来会谈到第三子萨埵那，也是我们今天故事的主角，他好像无忧无虑，没有想到太多忧愁的事，可是为什么他竟然会做到舍身饲虎这件事情？
两个青少年的太子开始有了年轻人很特殊的忧郁、忧愁跟某一种敏感。有一天出去打猎，骑着马，带着弓箭，在森林里面玩的时候，萨埵那听到了他的哥哥们讲对于死亡的恐惧跟心爱的人分别的恐惧，他忽然说：“干吗担心这些事情？今天天气这么好，大家开开心心地玩。”所以我们刚开始读这个故事的时候，觉得萨埵那好像是一个无忧无虑的男孩子。也许他还没有达到大哥的年龄段，或者还没有像二哥那样发育成熟，所以他特别地没有心事，特别地快乐。可是我们最惊讶的是，印度的故事常常在发展的过程里峰回路转，让你完全预料不到接下来他们所遇到的事情。
那一天他们在森林中游玩打猎，到了一个悬崖的边缘，萨埵那下了马，在悬崖上跑来跑去。大概他很好奇吧，不知道悬崖底下是什么样子，他就爬在悬崖的边缘往下看，我们知道悬崖峭壁没有路可以下去的。在峭壁底下的深谷当中，萨埵那太子忽然大叫一声，他发现有一只母老虎，这只母老虎刚刚生产，生下了七只小老虎，不知为什么会陷入到这个山谷当中。有时候我们读佛经，故事本身并没有交代，所以我们读的时候自己要去推测。如果我是一个说故事的人，我可能也会把佛经故事空白的部分自己加一些细节，就是我在想会不会母老虎因为生产，肚子很饿，所以在找食物，到处乱窜，结果不小心窜进了一个深谷，而窜进了深谷以后就出不来了，因为没有路爬上来，生下了七只小老虎，体力非常非常得弱，更加没有能力攀爬，不晓得陷在谷里多久了，七只小老虎就爬在妈妈的身边索乳，去吸它的乳头，可是因为母老虎没有食物，所以没有奶水。
这时萨埵那太子忽然觉得接下来一定会碰到一个事情，就是母老虎会饿死，而七只小老虎也会饿死。不知道为什么一念之间，他回头问他的哥哥说，大哥你刚才讲说你害怕死亡，二哥你害怕死亡的时候要跟你爱的人分别。可是现在你们看底下就有一只母老虎跟七只小老虎，眼看就要饿死了，它们是母子，可是当它们饿死的时候，它们也要分离，那我们人所担心的事情，其实在老虎身上也会发生。萨埵那太子让他的两个哥哥更为吃惊的是，他接着说了一句话：“我们有没有人愿意这个时候从悬崖跳下去，把自己的身体喂给老虎吃”。
我想，我第一次读佛经读到这一段，我真的吓一跳，因为我相信我们大概没有一个人会有这种奇怪的念头，萨埵那的两个哥哥都觉得这个弟弟疯了，两个哥哥都提醒他说，你知道老虎已经饿得不得了，如果你现在跳下去，一定被他们吃掉的，你怎么会这么不爱惜自己。这里面出现了佛经里非常有趣的矛盾，就是大哥原来担心的死亡和二哥原来担心的跟所爱之人分别，其实都在当下出现了。萨埵那太子就决定说：“我今舍身，时已到矣。”我现在要舍弃我的身体，时间已经到了。而且他说了一句最奇怪的话：“是身不坚。”我这个身体别人看起来漂漂亮亮的，每天吃最好的食物，穿最好的衣服，其实是不坚固的身体，因为充满了生老病死的变化。有一天会衰老，有一天会生病，有一天会死亡，所以他说：“是身不坚，可恶如贼。”我的这个身体非常可恶，像贼一样地可恶，是一个伤害我的东西。
我想前面我们谈过不同的民族、不同的文化，对待身体的态度是非常不一样的。我们很少看到印度的文化当中，对待肉身是一个负面的态度，就是在佛家的文化里绝对不会认为我的身体应该舍弃给老虎吃，可是萨埵那太子就决定了，他从悬崖跳下去，用他的身体喂给老虎吃，等到他的父母经由他哥哥的报告赶到现场时，看到的就是一堆白骨，已经被老虎吃掉的白骨。我想这个故事其实对华人的世界是非常难以理解的，可是在华人的世界，像敦煌的壁画，曾经长达数百年间，不断地在墙壁上画这个故事，我想也是值得我们深思的一个问题。
