旭日阳刚火了，就像个传说。有人起哄，有人骂娘，有人不屑一顾。没人尿的穷小子开上宝马，变成了上等人，难免会引起某些自以为成功者的不快。尽管当年也没人尿，但时过境迁，毕竟他们发达了，有资格尿别人了。
类似的传说还有很多，比如小沈阳、芙蓉姐姐等等。也许只有在北京，才能不断制造这样的传说。北京也可以堂而皇之地自诩为文化中心或文艺福地。
我的煤老板朋友对此有特别解读。他半夜给我打电话，说自己在酒店里寂寞，让我帮他找几个文艺青年玩玩。尽管一直在文艺圈工作，但拉皮条并不是我的长项，结果很不愉快。在他看来，北京到处是类似的文艺青年，我是刻意不帮忙，辜负了彼此的伟大友谊。
在我朋友眼中，文艺青年跟吹拉弹唱无关，完全是生物学的概念。朋友是个粗人，但人糙理不糙。北京，不过是伪文艺青年的江湖。既然是江湖，李寻欢有之，赛金花也不少。
在后海、三里屯或各种层次的茶馆、酒吧、娱乐场所，你总能看见各种型号的伪文艺青年。尽管他们或胖或瘦、亦男亦女、操着不同的口音，个个争奇斗艳，但也有一些共同的特点。
一是都比较拽，装出一副玩世不恭的样子。不时斜着眼若有所思地打量你，或甩一甩自己的小辫子，吐两个烟圈什么的。前些年流行港台腔，现在流行北京土话。如果三句话里没有出现某某逼之类的，那文艺青年的风度绝对要大打折扣。
二是有固定的表达模式。伪文艺青年不怎么说话，滔滔不绝的都是文艺工作者。伪文艺青年的口头禅是某某牛逼，或某某不牛逼，至于为什么牛逼或者不牛逼，他们不讲，也不知道。他们学些牛逼词汇，牛逼的表达出来就行了。
三是不凡的人际关系。伪文艺青年除了发表牛不牛逼的结论，也会巧妙地表达出自己不凡的人际关系，比如跟某某牛逼的人吃过饭、泡过妞，一起蹲过马桶等等，以显示自己也很牛逼或者具备成为牛逼者的潜力。
可见，伪文艺青年跟文艺工作者完全是两个品种。文艺工作者是为文艺而文艺，伪文艺青年则是为人生而文艺。他们千里迢迢来到北京，其实并不是为了什么文艺理想，或者提升文艺素质，而是寻找机会成为牛逼的人。要成为牛逼的人，就必须跟已经牛逼的人发生关系，得到“高僧大德”的加持。既如此，就不能把时间浪费在琴房、画室里，而是在酒吧、歌厅、酒店、公寓里下足功夫。北京的娱乐场所伪文艺青年人头攒动，就不难理解了。至于北影厂门口徘徊的农民工，不在讨论之列，他们不过是多挣几个工钱而已。不是每个人都有成为王宝强第二的伟大理想。
北京之所以成为类似的江湖，原因很简单，在北京混，随时都可以碰见已经牛逼了的人。这些人不单是文化名人，更多是所谓权贵，包括我挖煤的朋友。他们就是伪文艺青年的机会。如果能为他们服务，得到赏识，就有可能成为新的传说，万众瞩目。
关于旭日阳刚的争论，真的很无聊，根本就跟高尚、本分、艺术水准无关，这只是北京文艺江湖的一部分。既然是江湖，就只论成败，又何必在乎是非？
有些人动不动嫌别人的屁股不干净，那也得自己先洗了脸再说。
