恩威源流杂志 第一期 评论 编辑信箱 各期回顾
五光十色的当代社会，总有让人耳晕目眩的时候，林林总总的红尘凡事，总有让人身心疲惫的时候……
也许我们该找份清静，在炊烟升起的傍晚？在萧萧落叶的秋天？或在任何时候，遥想过去，探望我们的源流……
人生有空间的群体即社会，有时间的群体即历史……
【本 期 导 读】
人物小传------ 黄帝 大禹 老子
古文今赏------ 陋室铭
史林漫谈------ 中国古钟
翰墨飘香------ 书画评论
世说今语------ 对联趣事两则
【人物小传】 黄帝 大禹 老子
黄帝
黄帝，中国古代传说中的人物，姬姓，为轩辕氏（亦称有熊氏）部落首领。他的部落原定居于西北高原，后来东迁。在坂泉（今河北涿鹿东南）一战打败炎帝，遂合并为一，结成炎黄部落联盟。而后他们共同在涿鹿之野击败九黎族，擒杀其首领蚩尤，黄帝被推为炎黄部落首领。他领导人民营建宫室，制造舟车，制定历法，发展农业，养蚕缫丝，又命仓颉创造文字，后人称赞他“能成命百物”，赋予他帝王形象。以后，黄帝就被作为华夏族（以汉族为主的中原各族）的祖先而得到历代人民的尊奉和敬仰。
大禹
大禹。姓姒，名文命，我国古代部落联盟的杰出首领。 相传尧的时候，黄河泛滥成灾，禹受命领导治水。他到各地查看山川地势后，总结了父亲鲧用围堵方法治水失败的教训，决定采用修堤堵水与疏通河道相结合的办法，将洪水导入大海。 紧张的治水斗争，持续了十三年之久。这期间，他到处奔走，尽职尽责，三次路过家门口，都没有顾上进去看一看。洪水退后，他又组织人们种植稻谷，发展生产。 禹以其突出贡献，赢得了人们的拥戴，被尊称为“大禹”――伟大的禹。
老子
老子是我国古代著名的思想家，也是道家学派的创始人。
老子，姓李，名耳，字聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。他曾经做过周朝守藏室的史官，职位低微，但却能看到周朝收藏的许多文献。这对他后来思想的形成，是一个重要的因素。
老子生活在奴隶制向封建制过渡的春秋时代。在这社会剧烈变革的时代，他主张退守隐居。有这样一件事：孔子年轻时曾向老子请教关于周朝的礼乐典章制度方面的问题。老子对他说：“那些宣扬礼乐的人，连骨头都早已烂掉了，剩下来的不过是一些教训罢了。时间不对头，便隐居起来。我听说过，会做生意的商人并不把财货都陈列出来，有修养的人也是容貌谦退，犹如愚蠢的人。”这几句话充分反映了他的政治态度。
后来，周王朝越来越衰败了，老子便离开了周王朝。他西出函谷关，关令尹喜知道他将隐去，请他著书。于是，老子便写下了五千余字，这就是他的唯一著作《老子》，又称《道德经》。
在中国思想史上，老子第一个提出了把“道”作为哲学的最高范畴。他认为精神性的“道”是产生宇宙万物的总根源，在天地产生以前便存在了。因为老子把“道”作为他的思想体系的核心，所以，人们便把这一学派称为道家学派了。
在政治思想上，老子主张“无为而治”。他的思想中还包含着朴素的辩证法思想。认为各种事物都有对立面，提出了刚柔、强弱、虚实、荣辱、智愚、巧拙等一系列对立的概念。并认识到对立面可能相互转化。他说过“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“反者道之动。”已经认识到矛盾的运动，是事物发展的推动力了。这些朴素的辩证法思想，是老子思想的精华。
老子在我国思想史上的地位是非常重要的。他的学说对中国封建社会的政治和思想，都有很大的影响。
【古文今赏】 陋室铭
陋室铭
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（du读）之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
[题解]
刘禹锡（772―842年），字梦得，彭城（今江苏徐州市）人。唐德宗贞元年间中进士，是唐代一位进步的思想家，又是一位有成就的文学家。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生，很有抱负。曾参加较进步的王叔文集团，推行过一些革新措施。改革失败后，长期被贬，直到晚年才回到洛阳。
刘禹锡长于诗文。他的诗在学习、吸收巴蜀民歌的基础上，形成了自己朴素、自然、清新、开朗的风格。居洛阳时与白居易唱和很多，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。
本文借描述简陋居室的生活，抒发自己的情怀，使一个坦荡乐观、孤芳自赏、不屑与世俗同流合污的文人的形象跃然纸上，文章虽短，意趣深邃。
[注释]
1.斯：此，这。
2.馨：能散布到远处去的芳香。这里指德行的美好。
3.鸿：大。鸿儒，指学识渊博的学者。
4.白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。
5.金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。
6.丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。
7.案牍：指官府的文书。
8.诸葛：指诸葛亮。三国时蜀国丞相。未出山前，曾隐居在南阳郡邓县之隆中（今湖北襄阳西）茅庐中。
9.子云：杨雄字子云，成都人，西汉辞赋家。
10.何陋之有：语出《论语?子罕》篇：“子曰：‘君子居之，何陋之有？’”这里只引用“何陋之有”，即含有“君子居之”的意思。
[译文]
山不在高，有神仙就会著名；水不在深，有蛟龙就显示神灵。这小屋虽然简陋，但我的德行却远近传闻。碧绿的苔痕布满台阶，青青的草色映进门帘。博学之士在这里谈笑风生，往来的朋友都是有知识的人。既可以弹奏朴素的琴，又可以阅读金字的经。没有管弦乐曲扰乱心境，也没有官府文书劳神伤身。如同南阳的诸葛庐，又象西蜀的子云亭。孔子说过：“这有什么简陋？”。
【史林漫谈】 中国古钟
中国古钟
人们对钟是熟悉的，在许多名刹古寺里，高悬的钟是庄严的质器，它使寺庙更加威严。在名胜景点处有了钟，特别引人入胜，钟曾引发了多少像“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”“洪钟发长夜、”“余响绕千峰”这些好诗名句。近些年来，编钟和编钟乐舞几乎世人皆知，享誉海内外。
但是，要把钟说个透彻，也颇不容易。
历史悠久的民族文化，大凡都含有这样一个篇章，就是钟文化。而中国的钟文化具有特别的魅力，它不仅体现了中华民族的灿烂文化和辉煌的科技成就，而且显示了中国人的非凡智慧。
一、中国古钟的分类和演变
从功能上分类，中国古钟主要有四类：用于礼乐的乐钟，如曾侯乙编钟；为炫耀宫廷威严用的朝钟，如乾隆钟；用于报时的更钟，如北京钟楼大钟；宗教用的佛事钟，即佛教用的佛钟和道教用的道钟，如中国最大的佛钟永乐大钟。
从形体上分类，钟有两类。一类是圆形钟，这类钟的横截面是圆形的，朝钟、更钟、佛事钟属于此类，西方的教堂钟也属此类。另一类是扁形钟，其横截面为两段圆弧，似两片瓦合成，也称瓦型钟，中国古乐钟属于此类。
早在商代，出现了手执的铜铙，单个的打击乐器，后来逐渐发展成大小不同、成组的编铙。周朝初期，出现了挂在架上的编钟，从而迅速推动了这种乐器的进步。经过近千年的发展，到了周中期，编钟进入鼎盛，成为一种礼乐器，在文化、政治中扮演了重要的角色。随着“礼崩乐坏”，使得制作复杂、价格昂贵的编钟在战国后期逐渐退出了历史舞台。东汉时，随着佛教的传入和道教的形成，中国有了佛钟、道钟，作为法器悬挂于寺、观。唐代以后，朝钟、更钟逐步多起来。
二、编钟和曾侯乙编钟
根据目前考古发现的编钟，可以曾侯乙编钟为代表。曾侯乙编钟是1978年在湖北随县（今随州市）发掘昔日楚国的属国――曾国国君曾侯乙墓时出土的。这套青铜浇铸的编钟，由65枚钟组成，按三层悬挂于呈L型的钟架上。除一枚楚惠王五十六年赠送给曾侯乙的辅钟外，其余64枚乐钟（包括45枚甬钟和19枚钮钟）共重约2500公斤。其中，最小者是一枚钮钟，通高约20公分，重2.4公斤，最大者是一枚甬钟，高过1.5米,重204公斤。全套钟造型优美，工艺精良，气势雄伟。据考证，曾侯乙编钟在公元前433年就诞生了！
由于这套编钟蕴含着丰富而宝贵的历史、文化和科技信息，由于这套编钟表现出优异的音乐性能以及铭文中丰富而深刻的乐理，由于这套编钟所显示的精湛青铜铸造技术和深奥力学原理，它轰动了中外考古界、音乐史界和科技史界。
三、佛事钟和永乐大钟
佛事钟包括佛钟和道钟。
东汉时期，佛教传入，道教形成，佛教和道教有相当的发展。随着寺庙增多，作为法器的佛事钟也越来越多，成为中国古钟的主流了，相传南朝时期，京城近五百寺，寺寺有钟。
佛事钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文：“钟声闻，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”僧寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下？一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候），合为108，象征一年轮回，天长地久。另一说是，人有108种烦恼，钟鸣108响，以尽除人间烦恼。
钟声深沉、洪亮、绵长，才能震撼人心。形大体重的钟基频低，储能大，使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张，使声音向外辐射能力强，就会使钟声洪亮。所以，大凡具有宗教感染力的佛事钟的钟声，都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。
永乐大钟，是中国佛事钟之最，被推誉为“钟王”。是燕王朱棣夺取皇位后，御铸大钟以宣功德，以镇京城。其年号为永乐，故称此钟为永乐大钟。
永乐大钟确属举世无双的艺术和科技珍品，主要有三绝：其一绝，形大体重，在世界大钟群中，铸造最早，制作最精良，大钟通高5.56米，钟唇外径3.3米，重约46吨；其二绝，钟身内外，铸满经文，共有佛教经咒一百多种，23万字，经文的字体典雅，是明初馆阁体书法的佳作，而且全部23万字，笔笔工整，字字隽秀，无一错漏；其三绝，钟声除具有一般佛钟的感染力外，还具有美妙的音响效果，听起来有乐感，钟声延音可达三分钟之久。
四、朝钟和乾隆朝钟 《史记》载，秦始皇收天下兵器聚于咸阳销毁，铸大钟数座以表皇权。自那以后，不少帝王将相、达官贵人皆乐于铸钟，但不为佛事，不为报时，专为宣扬功德，显示权贵。例如明嘉靖朝钟，清乾隆朝钟，永乐大钟等等。
大凡朝钟都与历史人物、历史事件有关，在朝钟的背后可以采集到许多充满善恶兴衷的历史故事。
乾隆钟在艺术上最为卓越。它是一座极为精美的艺术品，钟身上22条龙，形态优美刚劲，跃跃欲出。更令人叫绝的是，此钟故意不铸一字,
六哲，不记年代，但人们都可以从钟的隐意中思考出它诞生于乾隆年代。原来钟身上除龙之外，还有钟唇上的八个卦画，竟然全是乾卦，于是乾龙――乾隆，不言自明。
五、更钟和北京钟楼大钟
顾名思义，更钟是用来报时的。中国古代京城和重镇多专建钟楼，悬挂大钟，鸣钟报时，指挥军民作息。
建于元代的北京钟、鼓两楼，在元、明、清的数百年内一直担任着为京都报时的使命。据民间传说，每晚定更开始，也就是戌初（晚7点）开始，先击鼓后鸣钟，钟声紧18，慢18，不紧不慢18，反复两遍，一共108响 。以后每隔一更（即两小时）鸣钟一次，一直到亮更结束，也就是寅未（晨五点）。
北京钟楼大钟就其形大体重来说是中国之最，钟体通高5.55米，钟唇外径3.4米，重约63吨，比永乐大钟还重17吨。这座巨钟也是铸于永乐年间。可以想象，这样一个庞然大物，从制模、浇铸，到从地面吊至高达四十多米的钟台，再安然悬挂于高架上，就是对于现代的技术条件，也是一项惊心动魄的宏伟工程。在五百多年前，肯定是一场充满艰辛、充满智慧的战斗。
中国古文化，源远流长，丰富多彩，尤以拥有曾侯乙编钟、永乐大钟、乾隆朝钟这些稀世珍宝而誉满世界。它给后代人留下了永恒的艺术美和科学美的享受。同时，也给予了现代人进行文化创造的激励和启迪。
中国古代的钟文化，正被现代人继承、发扬，焕发出新的光辉。
【翰墨飘香】 书画评论
涛声依旧
李海涛先生作
李先生勤学苦练３0余年，主要精力致力于中国画的实践和研究，足迹踏遍中国许多名山大川、草原和海岸，擅长画羊和海（画羊自成一格）。用中国画表现海难度较大，这方面的画家也是国内极少见的，而他在这方面却是取得成就和突破者之一。他同时兼攻山水、人物。其绘画具有较强的造型能力和个人独特的艺术面貌……他在艺术上主张创新，反对守旧或尾随他人，主张学习传统，但不为传统束缚，这正是今天中国画艺术所必须提倡的。
【世说今语】 对联趣事两则
对联巧对
发愤识遍天下字，立志读尽人间书
宋代苏轼所书联。据说苏轼曾书写过这样一联：“识遍天下字，读尽人间书”帖于门前。有一老人看后拿出一本书让他看，他竟一字不识。惭愧之余，上下联各添两字，立意即变。
颇有几分钱，你也求，我也求，给谁是好
不作半点事，朝也拜，暮也拜，教我如何
本联是以财神爷的口吻讲出其应付求神者的难处，幽默风趣，极具讽刺意味。
编后记
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