第一章循道行法
先秦时期由作者或其后学编定的书往往有这么一个特点：编辑时非常注重第一章。《孝经》明题 开宗明义章第一 ，对我们很有启发作用。综观他家之书，其第一篇或第一章其实也往往担负着开宗明义或揭示作者志趣的重大使命。
如《论语》第一章： 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 这几句话集中反映了孔子的人生志趣：热衷于学习，把远方的学生来求学当作人生的最大快乐，对周游列国而未遇知己、未能得到官职去实现自己的政治理想则持旷达的态度。综观孔子一生，在政治上是不得志的，其最有成就的无非是三件事：学习整理古代文献，诲人不倦教育弟子，提高修养为人师表。《论语》第一章无疑揭示了孔子取得这三大成就的内因，是孔子一生最光辉的精神写照。又如《孟子》第一章反复强调 亦曰仁义而已矣，何必曰利 ，无疑凸显了孟子学说的核心内容 仁义。至于《老子》的 道可道 或 上德不德 章，《庄子》的第一篇《逍遥游》，无疑都是体现其学说宗旨的篇章。
至于《韩非子》，由于是在秦灭韩后由秦朝主管图书档案的御史编成的，所以它不同于上述各书，反而把秦国档案中的《初见秦》、《存韩》编排在全书的开头。现在我们重新编写《韩非子》教程，则无疑应该遵循传统的开宗明义的编辑理念，将原来的编排次序作一些调整。这样的调整前人也做过，像陈启天的《韩非子校释》，就把《显学》放在第一篇，把《五蠹》放在第二篇。但我认为，《韩非子》的主要内容虽然是论述帝王的法术，但其旨趣则应该是更具哲学意蕴的一切遵循 道 、 法 的政治观念。韩非提倡 法术 ，是以因循自然之道的哲学思想为理论基础的。而韩非这种哲学思想和政治思想的核心原则 因道全法 ，又恰恰出现在通观全局的《大体》篇中。所以，我认为《韩非子》应该以此内容为首章才符合开宗明义的原则。
