苏绰，南北朝时期的西魏的大臣，曾创制计帐、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。西魏的“曹操”、权臣、实际统治者，同时也是后来的北周的实际创建者——宇文泰曾经“一顾茅庐”，向苏绰请教治国之道，二人长谈三日三夜，下面是他们此次谈话的主要内容，看过之后你就会觉得苏绰是一个比诸葛亮还有智慧，比孔明还高的高人！
宇文泰问道：一个国家，一个政权如何才能站得住脚并且万世不倒？
苏绰答道：具官
问：什么叫做“具官”？
答：“用贪官”，大肆重用、起用贪官，但同时也在一定程度上“反贪官”、“反贪”！
问：既然是贪官，那么怎么还能用这种人、这种官呢？
答：对于君王来说，一个臣子、官员最关键的一点是忠心，是忠于君王。官员忠心，首脑的位子、你的位子才能坐得稳，但是，人家没得到好处、利益的话是不会忠于你的，况且官员人数这么多，而首脑、朝廷的钱财是有限的，那么怎么办呢？
宇文泰接续道：怎么办？
苏绰答道：君王给官员权力，让官员能用权力给他们自己谋取到利益、好处！这样官员必然很高兴。
宇文泰说道：说得好！但是官员们得到了利益，而我的利益从哪里去谋取呢？
答：官员的利益是通过君王给他们的权力而获取到的，有权便有利，便能得到好处，所以官员必定忠心于首脑。官员忠心于首脑、维护这个朝廷、政权，那么江山千秋万代、万世不倒才有可能得以实现。
宇文泰感叹道：说得太对了！，接着他又问道：既然使用贪官，那么为何又要反贪官、罢弃贪官呢？这是什么原因？
苏绰答道：必须使用贪官，但也必须抛弃一部分贪官，这正是权术的奥秘、精髓所在！
宇文泰赶忙起身往前挪，挪身到苏绰近前（当时的人大多是象日本人那样在房子里也席地而坐，而不是坐在椅子上），谦恭地求教道：先生教我！……
苏绰大笑道：天下没有不贪婪的官员，没有没私心的官员。官员贪婪有什么可怕的？可怕的是官员不忠于首脑。凡是不忠于首脑，不忠于你的人，就是你的敌人、“异己”，以“反贪官”的名义打击、排斥异己，清除跟自己不一条心的那一部分官员后，那么内，可使你自己安枕、放心，外，可以赢得民心，何乐而不为呢？此其一。其二，官员如果贪污腐败，你需要让他知道你知道他的丑事、丑行，作为首脑的你知道了他的丑事，他就必然惧怕你，怕你以反贪的名义杀他或整他、治他，官员越怕你就越忠于你，所以说反贪是一种驭官之术，控制官员的好办法。如果不用贪官，又如何能控制住官员呢？因此对于贪官既必须加以任用、使用，也必须加以罢官、杀官。倘若举国都是清官，百姓倒是高兴了，但是对首脑来说则是一种很危险的事。
宇文泰问道：这是为什么？
答：清官刚正、直言，你有错时他们会大胆地说出来，破坏你在百姓心目中“永远正确，永远英明，不会犯错”的印象，他们常以下犯上，他们不忠于你个人，那么你能用什么名义罢掉他的官职呢？罢免清官，那么百姓就不高兴，不高兴则会生发出怨恨，民怨鼎沸则会导致国家的安危受动摇，所以说首脑不可重用清官。
宇文泰大喜！沉默良久，反复回味苏绰刚才说的这些道理。
过了一会儿，苏绰严肃地反问道：您没别的要问我的了吗？
宇文泰大惊，说：还……，还有什么治国之道您没讲完吗？
苏绰再次严肃地问道：如果您所重用、任用的都是贪官，这导致民怨沸腾，那么又该怎么办？
宇文泰听后惊得一身汗都出来了，他再次往前挪，匍匐着爬到了快到苏绰鼻子前的位置，急切地等待苏绰为他答疑解惑。
苏绰笑着说：下旨怒斥他就可以了！隔一段时间就抓一个贪官，然后痛斥、怒斥他们贪婪，做出痛心疾首的样子，使朝野内外都知道您痛恨腐败，使百姓都认为您非常英明，都认为破坏法度的人是贪官，国已不国
不是首脑的过错，而是贪官的过错，这样就可以使民怨得以消除了。
宇文泰又问道：如果真的有腐败行为非常严重的大贪官，而且民怨、民愤极大，群情汹涌，又该怎么办？
答：杀掉这样的特大
贪官就行了！抄他的家，没收他的赃款、赃物，没收他家所有的财产，把他的财产变成你的，这样民怨就能得以平息，歌颂首脑和朝廷的声音就会高声响起，这样的好事何乐而不为呢？！这些道理概括起来就是：
通过大肆任用贪官来培植追随、支持你的势力，通过“清除贪官”来排斥、打击、清除异己，通过杀极少数大贪官来“平民愤”，通过没收他们的财产来填满你的腰包！不听话的反，民愤大的反，百姓赞扬你反腐败，百官惧怕你反腐败，民心和权力就牢牢掌握在你的手里。这就是玩权术的艺术。
